Игры онлайн для windows 7

Первая заключается в том, что, продолжая божие дело устроения и украшения мира, человек должен созидать всякое добро и благоустройство в природе внешней и в человеческом общежитии. Вторая состоит в том, что он должен искоренять грех в себе самом и в человеческом обществе со всеми его последствиями. Средствами во всей этой священной борьбе являются церковь, наука, искусство, общество и государство.

Разрешая указанные задачи, все эти средства церковь и проч. Творят дело божие. Таков объем содержания, которое мы вкладываем в понятие первого царства природы. Второе царство царство благодати, как мы видели, действует в царстве природы, оно занимает в нем особое место.

еке? 8,23 Как зерно, семя божественной жизни в духе человека. Таким образом, духовность выражается в форму совершенной зрелости на почве развития предыдущих принципов религиозность, церковность и духовность. Переходим к главной теме нашей лекции, именно, к формированию пастырского мировоззрения. Теперь займемся непосредственно исследованием вопроса формирования пастырского мировоззрения.

Какая, спрашиваем, основная идея должна постоянно волновать пастырскую душу и занимать пастырское сознание? Такой всеобъемлющей идеей является идея царства божия или царства небесного. В этом кратком изречении дана вся программа в основной ее идее евангельского благовестия и указано необходимое условие для его принятия. С этого момента учение о царстве божием явилось средоточием евангельской проповеди спасителя, посвященной раскрытию именно этой всеобъемлющей христианской цели идеи.

Нельзя определить и его количественный состав многие из принадлежащих к нему по суду человеческому отсечены от него по незримому суду божию и, наоборот, не призванные по суду человеческому состоят в нем по суду божию. Границы этого царства могут колебаться и в душе каждого отдельного человека. Неотделимое от низшего царства природы оно неотделимо и от высшего царства царства славы.

Занимая промежуточное положение между этими двумя царствами, оно имеет специальные задачи в отношении каждого из них. В отношении первого оно имеет задачу очищать, облагораживать, одухотворять, освящать, спасать. В свою очередь, царство благодати питается и освящается благодатными лучами, исходящими от царства небесной славы. Все три царства, находясь во взаимообщении, имеют конечной целью слияние в одно царство божие.

Его обращение с грешниками было непрерывным сеянием идей царства божия под самыми разнообразными образами жемчужины, невода, сокровища, поля, закваски, зерна горчичного и проч. Божественное слово спасителя, раскрывая человеческую греховность, вместе с тем у мытарей, блудниц, самарянки, разбойника и других вызвало к жизни свойственные им от природы задатки добра и тем ставило их на путь новой жизни. Эта новая жизнь и есть царство божие.

14, Что есть царствие божие? 17, В ближайшем своем понимании царствие божие есть царство, владычество бога над всем созданным им миром. С другой стороны, это есть участие бога во всех сферах мировой жизни, и особенно человеческой. К царству природы относится вся неодушевленная и одушевленная природа минералы, растения, животные. Восплоняется и завершается этот природный мир человеком.

13, Живя в царстве природы, развиваясь и укрепляясь благодатными дарами святой церкви, в царстве благодати, он вместе с тем, своим духом может быть и в царстве славы. В характеристика царства божия с внутренней стороны великие подвижники еще здесь, на земле испытывали радости райского состояния.

Все, что нужно для подготовки к стяжанию вечной жизни, верующий человек, как уже сказано было, получает в царстве благодати, то есть в церкви христовой. Отсюда вытекает исключительная важность этой церкви в условиях земной жизни каждого верующего человека.

2,15 Этот сад. Вся земля с миром растительным и животным была отдана человеку, и он был обязан трудиться на ней быт.

2,9, 156, А это означало исследовать и использовать заложенные богом в природе силы, законы и тем продолжать творческое дело божие в мире. В отношении себя самого он имел задачу развивать заложенные в его душе способности и силы для богоуподобления. После грехопадения человека положение в царстве природы резко изменилось.

17,20 14,17 Как того хотел святой апостол павел. 17,20 Это выражение спасителя наиболее ценно. Оно открывает нам тайну приобщения человека, еще живущего на земле, к небесному царству. Это выражение спасителя показывает, что царство небесное не является своего рода премией за земную жизнь человека.

Оно состояние, являющееся естественным следствием добродетельной жизни. Человек может создать возвышенное, благодатное настроение в душе своей, но он может создать и обратное настроение, боготворческое, бесовское.

Человек с небесным настроением уже на земле становится членом небесного царства и способен переживать радости райского состояния. Таким образом, все дело во внутреннем человеке. По учению святых отцов, сам человек накапливает в своей душе то или иное богатство, это богатство он переносит в иную жизнь, и там от качества его богатства зависит его участь.

Царство зла и диавола, как мы указали, имеет место преимущественно в моральной сфере во внутреннем мире человека. Здесь в душе человека развертывается борьба со злом и диаволом.

Все заключается в святилище души. Если здесь неправда, раздор, печаль, производящая смерть, то здесь царство диавола, ад и смерть.

В каком отношении стоит царство божие к царству зла, имеющему место в божием мире? Господь пришел не погубить, а спасти мир. Им не отвергается мир как творение божие, как арена для раскрытия царства божия. Мир порицается лишь в той мере, в какой выступает в своей противоположности богу, как сфера греха, порока. Флоренского, момент разлада, распада и развала духовной жизни.

И не творение, и не блага земные, как таковые, порицаются, а злоупотребление, неправильное пользование ими. Духовное выше материального, и поэтому последнее должно быть в подчинении у первого лк.

Если эта опасность преодолевается, и духовность вновь начинает главенствовать над материальностью предметами материальными, земными сокровищами тогда уменьшается зло в человеке и человеческих отношениях, а тем самым и в божием мире. 18,36 В том смысле, что оно утверждается не на интересах, ценностях и силах этого материального мира, а на силе духовной истины и любви, на силе креста христова.

Поэтому, естественно, сознание наше при обострении этой идеи останавливается лишь на тех или иных сторонах ее, не будучи в силах обнять и раскрыть эту идею в целом. С точки зрения этой всеобъемлющей и зиждительной идеи будущий пастырь и призывается смотреть и на божий мир, и на самого себя, и на свое будущее пастырское служение.

3,178 Труд стал изнурительным быт. 3,17 Вся тварь подверглась страданиям, воздыханиям и тлению рим. 8,213 Явились болезни, в мир вошла смерть быт. 3,189 Как средство пресечения греха, который иначе развился бы до бесконечности иез.

18, Ближайшие потомки адама овладение природой обратили в самодовлеющую цель и после ряда изобретений быт. 15 Вообразили, что можно обходиться без помощи божией.

Обучение и воспитание в духовной школе семинарии и академии для каждого учащегося протекает из года в год в возрастающем темпе, как в приобретении богословских знаний, так и в подготовке к пастырскому служению. Особым напряжением и богатством переживаний отличается последний год, как в семинарии, так и в академии. Было бы большим благом для оканчивающих академию и идущих на пастырское служение, если бы темы их кандидатской работы связывались с предстоящим пастырским служением.

Пастырская тема, взятая для кандидатской работы, невольно бы располагала оканчивающих академию продолжать над ней работать теоретически и практически и на приходе. Крайне необходимо учащимся в духовной школе окончательно самоопределиться в отношении жизненного пути не на последнем, а на первом году обучения, чтобы принимать своевременно меры и к выбору невесты, и к всесторонней подготовке себя на школьной скамье к пастырскому служению. Тем самым меньше имел бы место элемент случайности в выборе невесты, и меньше сказывалась бы резкость перехода от школьной скамьи к служению на приходе.

При выборе невесты в современных условиях необходимо узнавать степень ее церковности, степень ее понимания своей роли, как будущей матушки, и степень ее готовности разделить в мужем все тяготы семейной пастырской жизни. К сожалению, отмечаются случаи, когда первые же тяготы семейной жизни пастыря вызывали резкую реакцию молодой матушки и приводили к разрыву семейной жизни. Эти знания, кроме школы, они могут получить и из непосредственного знакомства с приходской жизнью в каникулярное время, особенно летнее.

Все это поможет им не потеряться на первых порах на приходе. Страх перед принятием священства в известной степени оправдан, если он вызывается искренним и глубоким сознанием своего недостоинства. Но он не может быть оправдан, если питается чисто человеческими слабостями и побуждениями малодушием, маловерием в бога, в святую церковь, в свои силы.